就在前不久，廣州乃至珠三角地區最古老、最盛大、最具影響力的千年廟會“波羅誕”重磅回歸，南海神廟前人聲鼎沸。環顧全城，每年端午，全城最精彩的“扒龍舟”在車陂村隆重上演；沙灣飄色、廣東音樂、姜撞奶、醒獅、磚雕等代表性非遺項目集聚沙灣古鎮……

這種種文化現象都表明，非遺在社區，文化在身邊。

日前，廣州市文化館新館舉行了一場“非遺在社區”專題研討會。廣東省內非遺領域的專家學者、廣州市各區非遺保護中心的一線工作者齊聚一堂，圍繞如何激發社區非遺傳承活力和非遺如何服務社會善治展開熱烈討論。

在研討會上，來自中山大學人類學系張文義副教授指導的調研團隊首次公開發布了2022年廣州市“非遺在社區”主題調研成果，包括學術論文《“非遺在社區”與人類學的社區研究》以及田野調查報告《廣州市“非遺在社區”研究》，共計十余萬字。

專家學者一致認為：“非遺在社區”不應只是示范點的打造和傳習場所的興建，更應該體現在社區居民對非遺傳承、傳播的認同和參與等方面。非遺在社區的傳承與發展的境況如何？怎樣激發社區非遺活力？在調研的背后又有什么有趣的故事和發現？羊城晚報記者采訪了廣州市文化館非遺保護部副部長董帥，中山大學人類學系主任段穎教授，以及參加“非遺在社區”調研項目的學生孫百承，探索閃耀在社區的非遺之光。

非遺活態存在社會生活中

為踐行中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》提出的“全面推進‘非遺在社區’工作”，2022年初，廣東省廣州市啟動“非遺在社區”專項調研與孵化，探索“非遺在社區”的“廣州模式”。

記者了解到，在廣州市非遺保護中心的推動下，中山大學人類學系團隊在全市范圍內開展了一系列調研工作，通過人類學的田野調查，詳實分析了沙灣古鎮、廣州非遺街區（永慶坊）、車陂扒龍舟、珠村乞巧、東漖街道“南粵巧手工坊”、嶺南古琴“七木琴社”、從化水族舞、獵德龍獅、南武文潤學校中醫藥文化、越秀山客家山歌墟等十個廣州市“非遺在社區”典型案例。

這是對廣州非遺在社區整體樣貌的首次全面梳理。

“非遺產生于社區。”中山大學人類學系主任段穎是此次調研的主要策劃者。他告訴記者，非遺是活態的，存在于社會生活中，存在于各式各樣的文化實踐中：“例如‘波羅誕’期間，買波羅雞、吃波羅粽，五子朝王，祝壽獻福，都是以村落為單位的民俗活動。端午節的賽龍舟、吃粽子都與祭祀龍神、祈福辟邪的民間信仰相關。這些非遺具有濃厚的地方色彩，如果能很好地延續下來，對增強地方社群的認同和歸屬大有裨益。”

廣州市文化館非遺保護部副部長董帥告訴記者，“非遺在社區”應該是一個“自下而上”的理念。他認為，要開展好“非遺在社區”工作，應該深入社區調研和孵化，梳理清楚“在”的機制，即非遺在社區里有著怎樣的“內發式”運作模式，又如何為社區提供認同感和持續感。

“我們會通過調研了解社區內非遺存續的規律，發現現存的問題，然后幫助它按照傳承發展的規律改善這些問題，在此基礎上提升非遺在社區的水平。”董帥說。

一定要走到田野中去研究

此次調研圍繞沙灣古鎮、廣州非遺街區（永慶坊）等10個社區展開。在段穎看來，到田野去，在社區中發掘非遺傳承、發展的內在動力，至關緊要：“非遺與社區中的文化傳統、風俗習慣、歲時節氣息息相關。我們研究發現，非遺對于激發地方社群的文化自覺、增強中華民族的文化自信大有助益，因此，通過深入調研，探討在新時代、新環境中如何激發非遺傳承與發展的新活力，也是本次調研的重要議題。”

去年，中山大學人類學系學生孫百承參加了此次“非遺在社區”調研項目，他入住沙灣古鎮的一家民宿，在古鎮景區及周邊地區住了一個月，由淺入深地了解沙灣古鎮的歷史與文化。在調研過程中，他與26位人士進行了訪談，包括沙灣街文化中心和相關文化機構的工作人員、非遺傳承人以及一些當地居民。此外，從一些非正式的交流中，孫百承也深受啟發：“我住的民宿有個公共區域，我在那寫文章或看資料的時候，就會和一些游客聊天。有時候走在景區里，遇到合適的人我也會上前向他們了解一下情況。”

走訪了多名當地群眾后，孫百承發現，沙灣古鎮的非遺是長期扎根于此并且具有深厚群眾基礎和歷史淵源的文化體系，而不是從外部植入的。“當地居民不會覺得非遺是需要特別強調的事情，比如他們不會刻意介紹這里有哪些是非遺，而會以特產的方式介紹飄色、姜撞奶和廣東音樂等，因為這些都是古已有之的財富。”

孫百承還發現，沙灣古鎮作為一個自在的文化體，非遺是自然而然從這方水土中生長出來的，因而能夠互相呼應、交融：“醒獅隊在訓練的間隙，會喝姜撞奶；沙灣飄色巡游，隊伍里面也有廣東音樂；景區內許多建筑都運用了磚雕技藝。”

“因此我一定要走到田野當中去調研。”對孫百承來說，一個月的田野調查，不僅看見了沙灣這片文化沃土，更看見了沙灣人的薪火相傳。沙灣非遺扎根于沙灣，也凝聚了沙灣人的精神。“人類學的視角可以較好地保留非遺背后的‘人’的因素，也有助于人們更全面地了解非遺事業的既有優勢、存在問題。這是一個很寶貴的機會，讓我得以實踐人類學的一些理念和方法，并將所學所思投入到有意義的事情中。”孫百承說。

讓更多市民看見它們，愛上它們

調查顯示，沙灣古鎮保留了60多座古祠堂，擁有12項各級代表性非遺項目。為了讓更多市民游客看見非遺，愛上非遺，2022年12月，廣州首個景區非遺實景解謎活動在沙灣古鎮展開，集中展示了沙灣古鎮“非遺在社區”的傳承成果。

這場別開生面的非遺實景解謎活動，圍繞一個虛擬的百年前沙灣居民意外穿越至2022年的沙灣古鎮尋寶的劇情展開，50多名愛好傳統文化及“劇本殺”的游客跟隨劇情和線索完成相應任務，探訪沙灣古鎮的沙灣民俗文化博覽館、三稔廳、留耕堂等各大展館景點和歷史遺跡，并以沙灣奶牛皇后甜品店、沙灣廣東音樂館等非遺傳承場所為場景，體驗沙灣非遺如何浸潤人們日常生活的。

董帥告訴記者，這次活動是在此前調研基礎上的一次孵化和宣傳，將非遺保護與村落保護、城市建設相結合，發揮非遺服務基層社會治理的作用，讓非遺更好地回歸生活、回歸民間，融入旅游場景。

段穎認為，非遺的傳承與發展，不能僅僅依靠情懷，也需要考慮到傳承人的生計、利益與現實生活，以及非遺本身與社區的歷史記憶和文化傳統的關系。他提到，非遺需要回歸生活，扎根社區，借助與非遺相關的歲時慶典與文化活動，使參與其中的人能夠在這種共情的環境中，增強對地方文化的自信與自豪，進而強化社群內部的凝聚力，并使之代代相傳。他認為：“接下來要做的，是構建平臺，連接非遺傳承人、專家學者、地方民眾以及博物館、文化館、學術機構與文創團隊，通過多方協力，為非遺的傳承與保護創造更好的社會生態和發展空間。”

董帥表示，2023年將進一步針對“非遺在社區”典型案例進行調研、孵化和宣傳，其中包括與中山大學人類學系合作為期三年的“非遺在社區”主題系列調研，繼續對沙灣古鎮等多個田野點進行深度研究，從文商旅結合的角度，調動多方主體形成合力，共同促進非遺在社區的可持續發展，讓廣州非遺真正扎根社區。

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