古樹名木作為城市與鄉村日常生活的參與者,分布在城市的街角巷陌、鄉村的田園景觀中,是人類歷史發展的見證者,是城市與鄉村文化傳承的記錄者,更是很多人成長歷程的精神地標。在現代數字社會,媒介化與個體化交疊纏繞已然成為社會整體的發展態勢,如何重建人與人、人與社會、人與城市的聯結機制,成為建設有機團結、美好社會的關鍵議題。古樹名木的保護與利用可以放置在重建以上聯結的意義框架中,進行更多創新探索。
許多名山古剎、古村廟宇、學校公園都有著年代、種類各異的古樹名木,他們共同構成文化傳承與記錄社會變遷的“活化石”。有些本身就有豐富的人文歷史沉淀,與優秀傳統文化交相呼應。比如蘇州拙政園里的百年紫藤,相傳為明代文徵明親手所植,承載著江南園林文化的詩意與典雅,吸引眾多游客前來觀賞,成為城市園林文化的一張名片。有些是與周圍的其他建筑、民俗民情、社區變遷史等共同構成了獨特的文化景觀,深深烙印在公眾的集體記憶之中,成為對家鄉與城市的情感寄托。比如廣州光孝寺內的菩提樹,相傳是南朝時期,天竺高僧從印度帶來,為中國有記載以來最早移植的菩提樹。它不僅是文化傳播、文明互鑒的見證者,而且與廣州這座千年商都開放包容的精神遙相呼應,彰顯了廣州對外交流的蓬勃活力。
在數字社會中,發掘、活化與利用古樹名木的豐富價值,需要充分結合現代數字社會的生產生活方式,進行創造性地轉化,以此獲得更廣泛與持續的公眾關注。在實踐探索層面,需要充分結合公眾對于參與性、體驗性以及學習性的新需求。
普通人的日常生活分享與體驗已然成為社交媒體平臺的流量密碼,即通過打造線下生活的線上場景,創造性表達生活故事,擴展更多的生命體驗,建立更廣泛的文化聯結。在公益傳播實踐中,擴展傳播主體,將居民、村民與游客等都納入傳播行動中來,用公眾喜聞樂見的傳播方式進行視覺化、故事化敘事,提高古樹名木多維度價值的挖掘與活化利用,比如借助民俗文化節日進行聯動傳播,增強公益傳播的品牌策劃,考慮不同圈層的新需求,吸引更多公眾關注、討論與行動。近些年,許多視頻攝影愛好者、博主都將古樹名木作為社交媒體平臺作品的創作素材,突破傳統科普知識宣傳的內容生產與傳播方式,從內容呈現設計上,更多挖掘其承載的優秀傳統文化以及歷史故事,以擬人化的修辭進行視覺化的表達。結合當下的流行文化進行跨越時空的對話,二次創作、線上線下聯動等創新傳播活動也開始出現,古樹名木的多維度歷史文化價值、自然生態價值在故事化表達中得到了更多公眾的關注。
激發公眾對于城市與鄉村的主體性精神,體現“人民城市人民建”的要求,相關公共部門、學校等可以充分利用數字技術與社會文化深度融合的各種形式,創設更加具有參與性、體驗性與學習性的生活學習場景,為公眾參與提供更多樣化、數字化的形式,豐富人與人、人與校園、人與城市的聯結機制。比如,中山大學通過深度挖掘學校古樹名木的自然、歷史與文化價值,運用植物學、歷史學、文學等跨學科知識,采用包括調查報告、照片、手繪、語音等多種形式,吸引了更多青年人愛上古樹名木。同時,學校結合校慶日、植樹節等重要節慶日進行專題策劃,全平臺、多媒介、周期性進行集體記憶立體敘事,將古樹名木的保護與利用深刻嵌入校園文化建設中,成功“復活”那些曾經為學術研究與國家建設作出貢獻的人們的歷史故事,深化了學生與校園的情感聯結。以學生為主體的調查與記錄,更是完成了古樹名木保護與學生主體參與的“雙向奔赴”。
中山大學校園內,師生行走在古樹下。黃新宏攝
數字技術還為公眾更深入參與古樹名木保護提供了更多場景,讓保護從專業行動走向全民參與。數字公益除了傳統的捐款、志愿者保護外,還包括數字認養、數字導學等新參與形式。在廣州,公眾可以通過參與線下科普活動、志愿調查等方式,深入了解古樹名木保護知識,親身體驗保護工作的重要性;部分地區還圍繞古樹名木打造了線上認養模式,讓公眾更便捷地參與保護行動。這種全民參與的模式,不僅匯聚了社會各界的資金與智慧,更在全社會營造出保護古樹名木的持續氛圍。古樹名木承載著城市的綠色與文化記憶,數字公益讓更廣泛的公眾參與到保護行動中來。當公眾參與古樹認養、志愿服務等活動時,他們與古樹之間也建立起一種情感聯系,這種聯系已然成為集體記憶的一部分。在城市快速發展過程中,面對城市更新,那些有公眾深入參與保護的古樹名木,成為連接過去與現在的橋梁,讓公眾在變遷中依然能找到熟悉的記憶坐標,構建了集體記憶的連續性。
古樹名木是生態、文化與歷史的重要載體,也是保護與構建在地文化與“綠色記憶”的重要媒介?,F代數字社會背景下,將古樹名木保護嵌入公眾的日常數字生活場景中,創設更多具有參與性、體驗性與學習性的場景,充分考慮數字生活方式與消費理念,挖掘古樹名木的多重價值,是構建全社會共同參與的保護體系的重要創新路徑。呼吁全社會共同努力,讓保護成為一種常態,讓參與成為一種習慣,讓這些古老的生命在現代數字社會中繼續煥發生機,見證城市的新活力。
(作者系中山大學新聞傳播學院副教授)
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