在耄耋之年,人們能夠達成多少心愿?中山大學教授吳國欽給出了他的答案。近日,由他校注的《新編關漢卿全集校注》推出，受到學界廣泛關注。

《新編關漢卿全集校注》由廣東高等教育出版社推出,是1988年版《關漢卿全集》的全新升級版,全書收錄了關漢卿現存18部雜劇與散曲,增補了3部雜劇殘曲以及1部散曲殘篇,附錄關漢卿生平及評論資料摘編,可以說是關漢卿研究領域的集大成之作。

吳國欽曾用“憂喜參半”“寢食難安”來形容校注古籍時的感受。他告訴記者,有時為了弄清一個詞語或者某個故實，就要把類書和《辭?！贩?。即便如此,吳國欽義無反顧地鉆進了書堆里,只為“向讀者提供一個簡明的校注版本”。

“校注古籍要坐冷板凳”

南方日報：最近推出《新編關漢卿全集校注》有怎樣的契機？

吳國欽：我之前校注的《關漢卿全集》出版于1988年，一直以來評價都還不錯。對于普通讀者來說，簡明的注解能夠幫助他們更好地去理解古籍的內容。

2023年年初，廣東高等教育出版社考慮到這三十多年來，學界還沒有新的便于讀者使用的《關漢卿全集》校注本問世，于是下決心推出新版校注本，我們一拍即合。我后來花了兩三年的時間做這件事情。

南方日報：《新編關漢卿全集校注》在《關漢卿全集》的基礎上做了哪些創新？

吳國欽：我在《新編關漢卿全集校注》中增補了一些雜劇殘曲，也重新審訂了注文與?？庇?。我的老師王季思教授與浙江大學的徐朔方教授關系十分要好。三十多年前，在《關漢卿全集》出版后，我專程請徐教授看，他很認真地提了一些意見，令我十分感動。這次把錯漏的地方修改過來，也是對他的致敬。另外，吳承學等學者的建議對我也有很大的啟發。

在新書中，我重新為每一部關漢卿的作品寫了導讀，畢竟人們很多的觀念都已發生了變化。讓我印象深刻的是《玉鏡臺》，故事主人公溫嶠是東晉時期的名將，去世時只有42歲，可以說是英年早逝，過去的評論（包括我在內）只停留在膚淺的“老夫少妻”層面，這其實是很片面的。

現在回看這部作品，會發現它挖掘了人性中美好的一面，反對男尊女卑，頌揚一種平等相處的夫妻關系，這種意識在當時十分超前，令人激賞。

南方日報：三十多年前為什么會選擇校注《關漢卿全集》？

吳國欽：上世紀80年代初，王季思教授帶著我和另外兩位青年教師共同完成《元雜劇選注》與《中國戲曲選》三卷本，我當時就負責了關漢卿的部分。此外，我還出版了《中國戲曲史漫話》。

在這些研究的基礎上，我向王教授提出校注關漢卿全部作品的想法，并得到了他的大力支持與鼓勵。于是，我就開啟了這項工作。

校注古籍并非易事，要坐冷板凳，常常叫人憂喜參半。有時為了一個詞語或者某個故實，翻遍類書與《辭?！?，都不一定有收獲。例如《裴度還帶》中的“賈氏為父屠龍孝”一句，就查不到出處，后來我發現王學奇等先生的注本也沒有注出，心中稍微有些安慰，似乎有“英雄所見略同”之感。不過，若是找到某一難詞僻字的解釋，會感到豁然開朗，莫名興奮。

“新編關漢卿”也是向恩師王季思致敬

南方日報：關漢卿的作品有哪些特點？他本人有哪些人格魅力？

吳國欽：他的作品表述直白而強烈，旨趣鮮明而飽滿，不像《紅樓夢》般充滿迷宮式的內容與人物。如果說“紅學”像海洋，那么關漢卿的劇作則如瀑布，壯觀澎湃，奔瀉直下。畢竟元雜劇本質上是市井通俗文藝，是大眾化的戲曲形式。

元代前期有四十年沒有舉行科舉考試，關漢卿這一代讀書人失去了“躍龍門”的機會，只好活躍于勾欄瓦舍，寫寫唱本和雜劇。關漢卿從來不寫神仙道化與山林隱逸，他是一位入世的雜劇家，關注百姓疾苦，始終向市民趣味傾斜，而不是向文人情調靠攏。

他可以說是一個高產的作家，一生寫了六十多種雜劇，不管是《竇娥冤》《五侯宴》這類悲劇，《救風塵》《望江亭》這類喜劇，還是《玉鏡臺》《蝴蝶夢》這類正劇，在當時都很熱門，后來都成為中國戲曲史上的經典劇作。

他的作品表現了對清明政治的渴望，對平等意識的關切以及對底層百姓疾苦的關注與同情。他的同情并不是居高臨下式的，而是作為平民的一分子，承載起市民百姓的夢想。可以說，關漢卿是開了元明清三代市民文學的先河。從他開始，戲曲和小說占據了文壇的主流。

南方日報：你在中山大學學習、工作了很長一段時間，有沒有讓你印象特別深的中大往事？

吳國欽：剛來廣州上大學時，還不會講粵語，但那時我會有意識地看一些粵劇，馬師曾、紅線女、白駒榮、文覺非等名家的戲我都看過，非常精彩。

白駒榮曾來過中大演出，聽說那時他已喪失了視力，演出時工作人員把舞臺弄得很亮堂，他大概能感受到舞臺的邊界線在哪，就很自如地表演了起來，效果和之前的表演沒有任何區別，我們看了非常震驚。

陳寅恪先生也非常愛看戲，每當廣州京劇團來學校演出，他的助手都會攙著他走到前面的座位去。陳寅恪是學問大家，每次他到場，大家都會瞪大眼睛，目送他入座。他有時也會請京劇演員到家里吃飯。

讀研究生時，我們會到中區的飯堂吃午飯，那條路剛好與陳寅恪的散步路線平行，見到他出來散步了，我們都會在旁邊安安靜靜地看一陣子，心生仰慕之情，現在想來特別有意思。

南方日報：王季思教授的治學習慣是否對你產生了影響？

吳國欽：老師真正教會了我“活到老，學到老”。有一回我去看望他，那時他大概八十六歲。我發現他戴著口罩伏案工作，還以為是感冒了。一問，才知道他口涎失禁，為了不弄臟稿紙，他必須每隔一個小時就換一次口罩。

老師在耄耋之年，仍然親力親為審讀稿件，不愿意做只掛名不干活的“主編”，這件事情對我影響很深，包括這次完成《新編關漢卿全集校注》，也是向老師學習與致敬。

南方日報：潮州古城正在“申遺”，你怎么看待潮汕文化近年來的熱度？

吳國欽：潮州是不折不扣的古城，古代很長一段時間里都被稱為“潮州府”，唐代時期就有了開元寺，北宋時期建了韓文公祠。

潮汕文化有著奇妙的生命力，既扎根鄉土，又面向海洋。它和中原文化有傳承又有不同，保留了很多古代的習俗。例如《拜月亭》中的“拜月”，至今仍是許多潮汕人中秋時節要遵循的習俗。

我搞了一輩子的古代戲劇，對家鄉文化好像沒做過什么貢獻。所以我退休之后研究了潮劇，和學兄林淳鈞一起寫出一部《潮劇史》。和如今大熱的英歌舞不一樣，潮劇是很抒情的，唱腔比較悠揚。明末清初時期的著名學者屈大均用“輕婉”二字概括潮劇，是非常準確的。我衷心希望，潮劇能在未來得到更好的發展與傳承。

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