大型考古紀錄片《何以中國》已入選中央宣傳部（國務院新聞辦）“紀錄中國”傳播工程支持項目和國家廣播電視總局“十四五”紀錄片重點選題。

該片最重要的主創(chuàng)人員之一、聯(lián)合總撰稿人周繁文是中山大學社會學與人類學學院人類學系副主任、考古學教研室主任、博士生導師。考古專業(yè)的學術(shù)背景加上獨到的文筆，讓她在該紀錄片中擔任撰稿重任。那么，當中有怎樣的故事，她和紀錄片團隊如何共同在考古和大眾之間搭起溝通的橋梁？記者對她進行了專訪。

“考古能做的事情太多了，對當下，對未來，都是如此。” ——周繁文

起點

抓住幾個重要特點呈現(xiàn)主題

周繁文告訴記者，自己接手這個項目是在2021年，是經(jīng)北京大學考古文博學院的秦嶺老師介紹的。

“我的專業(yè)是戰(zhàn)國秦漢考古，《何以中國》導演就說你能不能先寫一下這部分。我想，一集就一萬字左右，也不難，就寫了。”周繁文說，后來又調(diào)整了一次，“導演覺得我的文筆比較合適，就過來專門聊了一個下午。他說你能不能把八集都給寫了。我感覺導演很認真，而且也有嚴文明先生、趙輝老師等做顧問，片子有質(zhì)量的保證。同時我本身在上《中國古代史（上）》的課，就是從舊石器時期講到秦漢，有一些基礎(chǔ)，而且考慮到能接觸到那么多新的材料，也是一個學習過程，能夠把這些新的成果，新的認識給用到課程上去，就接下來了。其實以前有別的片子找過我，但是我都沒有答應。”

周繁文接手的時候，這個片子已經(jīng)有了不少基礎(chǔ)的材料，包括拍攝的畫面、約的很多專家寫的一些稿子，還有社科院考古所的李新偉老師寫的八集的一些基本的內(nèi)容，“我等于是把這些材料整合到一起，再加入我的一些理解和潤色。”

開始寫第一集正好是2021年的國慶假期。這一集是秦漢時期，是周繁文的研究方向，所以她寫得比較熟練。她說，史前部分確實花了很大力氣去學習，尤其這幾年考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，寫到很多段落都需要拿去給相關(guān)考古隊的專家老師們審核一下。片子的學術(shù)總制片人秦嶺老師，包括導演都非常認真，很摳細節(jié)。文本從初稿到定稿，做了非常多調(diào)整。

她說，片子就是緊扣“何以中國”這個主題，抓住幾個重要的特點，包括中華文明、中華民族的認同是怎樣形成，以及文字的發(fā)展進化，中華文明超長的延續(xù)性，等等。她說，《何以中國》就著力呈現(xiàn)了在中華大地上居住的那些分散的、各自發(fā)展的古人類，逐漸向四周擴散，接觸、沖突，解決相互之間的關(guān)系，逐漸交流、融合、凝合在一起的過程。

內(nèi)容

第一集為什么從秦漢講起

第一集為什么從秦漢講起？周繁文解釋，因為以前沒有紀錄片很完整地去呈現(xiàn)中國的史前時代，可能有一些記錄類的，但這個片子的形式是場景復原類的，“考慮到史前與現(xiàn)代人可能有一定距離，加上史前考古相對來說專業(yè)門檻要高一點，不像秦漢考古通過大量的文獻、歷史故事，大家多少都知道一些，史前可能是相對陌生的時代。秦漢可以說是一個穩(wěn)定的起點，那么我們從這個往前去追溯，可以拉近與觀眾的距離。”

“其實我們這個片子還是想回答一些問題，解答中國為什么會成為這個樣子，為什么各地的人們在經(jīng)過了那么長的時間還是會形成一種那么穩(wěn)定的人地關(guān)系，形成一種獨特的情結(jié)。”周繁文說。

比如說，廣東有南越王墓、南越國宮署的重要發(fā)現(xiàn)。這一段的小標題叫“歸心”，片中也花了筆墨去描寫趙佗與身邊越人的關(guān)系，他對中原文化的思念，“這其實也是我們往前回溯的時候一個很重要的議題，就是中國文化里的一種人地關(guān)系很穩(wěn)定的關(guān)系是怎樣生成。這種鄉(xiāng)土情結(jié)直到今天還在影響著我們，比如葉落歸根這樣的想法，趙佗這里其實是埋了一個伏筆。”

“有些網(wǎng)友可能覺得我們在片子里很多東西沒有拍出來。”周繁文說，其實這個片子是基于現(xiàn)有的考古材料。材料能闡釋到什么程度，片子也就只能呈現(xiàn)到什么程度，沒有見到確鑿材料的東西不硬做。比如說傳說時代的三皇五帝，在片中就沒有去專門地一一對應。因為那個時代確實沒有文字材料，只是今天的研究者進行了一些合理化的推測。所以片子里也就是提一下：在傳說中，三皇五帝的誰誰誰曾經(jīng)生活在這個區(qū)域。當然未來如果研究有進展，可以再深入地展現(xiàn)。

呈現(xiàn)

青塘少女陶器少年出鏡有講究

周繁文說，《何以中國》是和中華文明探源工程相輔相成，“把其中的成果以公眾能夠接受的方式呈現(xiàn)出來，告訴大家我們在做什么，現(xiàn)在做到什么程度了。”撰稿過程中最困難的部分是怎樣把考古成果進行一種視覺化的轉(zhuǎn)化，“像秦漢的時候，本來我是選了一統(tǒng)、標準化的建立、交通的建設(shè)、鐵器技術(shù)的發(fā)展、絲綢之路的建立，等等，選了幾個大段來展現(xiàn)，包括在考古上看到的一些現(xiàn)象，比如到了武帝時期各地漢墓中出現(xiàn)了比較明顯的‘趨同化’傾向。但導演覺得這樣講太過‘宏大’，視覺上又不好呈現(xiàn)，感覺會變成全是拍文物，或者遺址，于是說不如我們選幾個人物，從小切口切入。”所以在這一集里，大家能看到解憂公主、能看到趙佗，通過這些具體的人和事，展現(xiàn)一種弘闊的歷史圖景。

而拍史前有一個難點，就是沒有那么多能拿出來講的人物。“實際上我們不知道那個確切的人是誰，所以我們就會去更多地展現(xiàn)一些群像，抓幾個點，比如第二集《搖籃》，我們抓農(nóng)業(yè)，這是解決了吃飯的問題；還有如何在自然中生存，比如用火；還有一些精神世界的東西，比如審美。”她說。

這些群像中的人物也沒有名字，就是按照考古學文化發(fā)現(xiàn)的命名方式，以所在地來命名，比如青塘少女。但會加入一些想象的成分，一些人格化的東西，制作一些特定的場景，比如做陶器的少年，還有農(nóng)業(yè)起源中用捶打方式采集水稻的女性形象，還有人們在夜間行走、用火等的場景。“相對來說我們能達到多嚴謹就做到多嚴謹，比如對當時環(huán)境的復原、植被，盡量用到我們的孢粉分析、環(huán)境考古、植物考古中的一些發(fā)現(xiàn)。”她說，“河姆渡的小橋流水式的、很像今天江南的場景，包括里面出現(xiàn)的植物，其實都是有據(jù)可查的。”

當然這種視覺化的轉(zhuǎn)化也帶來一些遺憾。“鐵器的部分我們沒有能夠展開很多，其實鐵器在我的第一稿里面是個濃墨重彩的章節(jié)，還有一個就是交通的問題。”她說，“但這些東西在鏡頭里很難呈現(xiàn)。鐵器呢，存量其實很多，當時我們技術(shù)也是世界領(lǐng)先，但銹跡斑斑的鐵器拍出來視覺效果不好。所以交通就保留了直道那一小段，鐵器也縮略了很多。”

延伸

讓考古成果提供更多知識價值

“我的習慣是出版學術(shù)成果的時候，也會配套出版一本公眾普及版，比如我的《長安與羅馬》，就是有學術(shù)版和普及版兩個版本，此外還有《地中海城跡》也是先于專著出的普及版。”周繁文說，“現(xiàn)在公眾對考古感興趣的點還在‘發(fā)生了什么’‘看起來很厲害’的這個階段。其實考古背后的內(nèi)容是有很多的。我想從我的研究出發(fā)，用大家能夠接受的一種方式寫出來，傳播出去。”

她說，很多考古界的人都會有一種困惑，就是考古研究原來更多地只是在內(nèi)部傳播，甚至很“親近”的歷史學的研究者們往往都不太了解考古研究已經(jīng)延伸到怎樣的程度。所以考古的傳播也是想讓大家了解考古界在做什么，讓考古的成果為其他學科和公眾提供更多的知識價值。

他山之石，可以攻玉。周繁文說，歐洲對文化遺產(chǎn)的一些做法值得學習和借鑒，“他們特別善于用自己的文化資源來創(chuàng)造新的價值，比如我們熟悉的一些時尚大牌，創(chuàng)意的元素，或者說‘再改造’的元素，往往來自傳統(tǒng)的文化資源，把它們變成了當代社會的文化資產(chǎn)，而不僅是文化遺產(chǎn)。”她說，就好比古代的首飾，沒有闡釋、傳播出去，很多設(shè)計師可能都不知道有這個東西，沒辦法再創(chuàng)作、再利用。又比如巖山寨遺址，是不是可以用文旅思路進行開發(fā)，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展？

這首先還是需要把考古的基礎(chǔ)研究做好。為什么國內(nèi)有些文博景點同質(zhì)化嚴重，往往還是研究和闡釋得不夠。她說，考古能做的事情太多了，對當下，對未來，都是如此。

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