近日，廣州市委黨校、中國馬克思主義研究基金會共同主辦“馬克思主義中國化時代化”論壇暨慶祝中共廣州市委黨校建校70周年理論研討會（紅棉論壇第38期），邀請國內知名專家學者聚焦總書記發出的“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章”的偉大號召及賦予廣州實現“老城市新活力”的使命任務，就廣州市委提出的“二次創業”等命題，從“馬克思主義中國化時代化與廣州實踐”“中國式現代化與廣州發展”“嶺南文化與中華民族現代文明”等維度進行深入研討。

研討會由廣州市委黨校副校長黃麗華教授主持。中國馬克思主義研究基金會秘書長薛偉江研究員出席會議并致辭；廣州市委黨校（廣州行政學院）常務副校（院）長、一級巡視員孟源北研究員做大會主旨報告；中國馬克思主義研究基金會《理論視野》雜志社主編秦剛教授，中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院副院長、馬克思主義中國化研究所所長王虎學教授，華南理工大學馬克思主義學院院長解麗霞教授，中山大學馬克思主義學院副院長張浩教授做主題演講；廣州市委黨校有關專家學者及論文作者代表作交流發言。《理論周刊》特摘編如下，以饗讀者。

中國特色的關鍵就在于“兩個結合”

孟源北

中共廣州市委黨校常務副校長、研究員

中國道路的每一步開拓，都是在馬克思主義指導下，基于中國國情和中華文化的成功實踐。一是在理論維度上，“兩個結合”深刻揭示了中國特色的邏輯基點。如果沒有中華五千年文明，就不會有什么中國特色。如果不是中國特色，更不會有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優勢。二是在歷史維度上，“兩個結合”精辟概括了中國特色的經驗總結。“兩個結合”讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度，讓我們能夠在更廣闊的空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。三是在實踐維度上，“兩個結合”深刻闡明了中國特色的根本遵循。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐。“兩個結合”是被實踐證明了的創造中國特色并賦予其時代內涵的根本遵循。新時代，在強國建設和民族復興的偉大實踐中，必須堅持以“兩個結合”推進馬克思主義中國化時代化。

馬克思主義中國化時代化的邏輯主線

秦 剛

中國馬克思主義研究基金會《理論視野》雜志社主編、教授

我們黨推進馬克思主義中國化時代化主要是圍繞兩個問題展開的：一個是用社會主義救中國；還有一個是用社會主義發展中國。這兩個問題構成了馬克思主義中國化時代化的邏輯主線。我們黨的一切理論創新、理論創造都是圍繞這個主線展開的。

一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。面對中國近代社會發展的突出問題，中國曾產生過各種各樣的政治力量，也形成過各種各樣的主張，但都沒有從根本上解決問題。中國共產黨用馬克思主義考察中國的前途命運，首先提出用社會主義救中國的鮮明主張。圍繞這個主張，我們黨開創了一條通過新民主主義走向社會主義的革命道路，并創立了毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化時代化的第一次歷史性飛躍。新中國誕生和社會主義制度確立以后，我們黨又明確提出了用社會主義發展中國的鮮明主張。圍繞這個主張，我們黨經過長期探索，最終開創了中國特色社會主義，開創了中國式現代化新路徑，持續推進了馬克思主義中國化時代化的創新發展，豐富和發展了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義中國化時代化的不斷推進，為解決中國問題、推動中國社會的發展進步，提供了一脈相承又與時俱進的指導思想。

馬克思主義與中華優秀傳統文化的相遇、相通與相結合

解麗霞

華南理工大學馬克思主義學院院長、教授

建設中華民族現代文明是新的文化使命，中華民族現代文明的創生歷程是不斷實現馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷史進程。近代中國思潮激蕩，中國的先進知識分子選擇了馬克思主義這一現實的信仰，馬克思主義為中華文明的“轉型”開辟出“自由主義”與“保守主義”之外的全新路徑，中華民族的現代文明意識逐漸覺醒。

馬克思主義之所以能夠扎根中國大地，實現馬克思主義的中國化，關鍵在于它與中華優秀傳統文化在認識論、實踐論、人本論、社會理想等方面具有高度的契合性，中華優秀傳統文化成為馬克思主義中國化的文化心理與文明氣質的內在根基。馬克思主義與中華優秀傳統文化相互結合、彼此成就，在于馬克思主義是“濟吾東洋文明之窮”的文明資源，實現了從“在中國的哲學”到“中國的哲學”的文明再造，形成了“無產階級的社會主義”的“第三新文明”，為人類文明發展奠定了“新形態”的基礎。

以中華優秀傳統文化涵養中國式現代化根脈

李三虎

中共廣州市委黨校馬克思主義學院教授

“中國式現代化”是一個由“中國式”和“現代化”兩個簡單命題構成的復合命題，后者在空間上始于近代歐洲，在進入中國后經過拓展和反思后產生前者，使“中國式現代化”成為當代中國語境下的新文明樣態或新實踐議題。從文化建構看，中國式現代化之所以是中國式的，某種程度上在于馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。堅持守正創新，以中華優秀傳統文化為根脈，以馬克思主義基本原理為魂脈，兩者相結合使“現代化”具有了“中國式”意義。馬克思主義激活了中華優秀傳統文化，兩者在知行合一、理想社會設想上的語義貫通，為中國式現代化政治方向提供了豐富的文化涵養。唯物辯證法使天人合一的傳統宇宙觀釋放出新的中國思維力量，兩者的語構融通使中國式現代化更具中國特色。堅持胸懷天下為世界謀大同，構建人類命運共同體為人類謀進步，伴著中華傳統文化的語用拓展，彰顯出中國式現代化深刻而廣泛的全球化意義。

從中國化時代化的馬克思主義中把握“實現老城市新活力”的理論指向

王 超

中共廣州市委黨校馬克思主義學院院長、教授

“堅持人民城市人民建、人民城市為人民”寫入黨的二十大報告，首次載入黨的全國代表大會的報告中，標志著“人民城市”實現了由“理念”向“理論”的深化創新，充分體現了“兩個結合”的內在機理，是馬克思主義中國化時代化新境界的具體體現。近年來，廣州牢記囑托、砥礪奮進，堅持人民至上的世界觀和方法論，持續推動老城市新活力，從馬克思主義中國化時代化新境界的高度深刻把握新時代城市發展的理論指向，編制面向2049的城市發展戰略規劃，提出將廣州建設成為“人人出新出彩的世界城市”的總體愿景，充分聚焦“城市讓生活更美好”的價值取向，推動高質量發展，創造高品質生活，實現高效能治理，促進共同富裕。

在黨的創新理論指引下，廣州將牢記“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章”的偉大號召，從更長遠的時間坐標、更廣闊的空間視野、更人本的價值認知出發，把握超大城市建設規律和治理特點，提高城市規劃、建設、治理水平，加快轉變發展方式，實施城市更新行動，加強城市基礎設施建設，以排頭兵、領頭羊、火車頭的精神狀態和奮斗姿態，燃起“二次創業”激情，以打造“老城市新活力”典范，將馬克思主義中國化時代化新境界具體體現到中國式現代化的廣州實踐中。

在推動中國式現代化進程中踐行黨校初心

薛偉江

中國馬克思主義研究基金會秘書長、研究員

不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是我們立黨立國、興黨興國的根本所在。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，是我們回答時代和實踐提出的重大問題，始終保持馬克思主義蓬勃生機和旺盛活力的基本遵循。堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，努力培養擔當民族復興重任的時代新人，是把握“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”這個中心任務的關鍵之舉。因此堅守黨校“為黨育才、為黨獻策”初心，既是黨校人的神圣使命和光榮職責，也是促進我們事業發展進步的最重要的保障前提。

馬克思主義中國化時代化是在豐富復雜生動的具體實踐中推進的，在推動中國式現代化進程中踐行黨校初心，這是一個守正創新的過程。推進馬克思主義中國化時代化迫切需要我們深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想。這就要求理論工作者深入思考中華民族現代文明、“兩個結合”、黨的創新理論學理化和習近平新時代中國特色社會主義思想相關課程教學命題，切實在中國式現代化進程中擔當好踐行黨的初心和使命的任務，進而不斷提高對習近平新時代中國特色社會主義思想的研究闡釋水平，尤其要在構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系上下功夫。

堅定信仰，必須做到知信行統一

王虎學

中共中央黨校馬克思主義學院副院長、馬克思主義中國化研究所所長

馬克思主義是立黨立國、興黨興國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。堅持“兩個結合”，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。對于中國共產黨人而言，馬克思主義既是科學，也是信仰，擁有馬克思主義科學理論指導，我們黨就站在了真理和道義的制高點，就能從勝利走向新的勝利。中國共產黨是馬克思主義武裝起來的政黨，毫不動搖地堅持馬克思主義科學理論的指導地位，是歷史的經驗和實踐的結論，是近代以來中國人民自覺選擇的結果，也是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。馬克思主義是我們共產黨人理想信念的靈魂。

堅定理想信念，補足精神之“鈣”，首先要堅定對馬克思主義的信仰，堅定理想信念有一個知、信、行相統一的問題，其中，“知”即對馬克思主義的科學認知是前提和基礎，特別是要深刻領悟馬克思主義到底行在哪里？馬克思主義是科學的理論，行就行在其科學性，運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的一般規律；馬克思主義是人民的理論，行就行在其人民性，人民性是馬克思主義的本質屬性；馬克思主義是實踐的理論，行就行在其實踐性，正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”；馬克思主義是不斷發展的開放的理論，行就行在其發展性和開放性，馬克思主義不是僵死的教條，也不是封閉的體系，而是向時代、實踐和人民開放的、與時俱進的科學理論。實踐發展永無止境，理論創新也永無止境、永遠在路上。

深刻理解“第二個結合”的豐富內涵及重大意義

張 浩

中山大學馬克思主義學院副院長、教授

總書記關于“‘第二個結合’是又一次的思想解放”的重要論述表明，我們黨深化了對馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的認識。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的前提是彼此契合，結果是互相成就。這是一個“由契合到親和，再到有機結合”的過程，是合目的性與合規律性的歷史和邏輯的進程。它著眼于破解“古今中西之爭”世紀難題，在熔鑄古今、匯通中西的思想進程中實現黨和國家指導思想又一次與時俱進。

“第二個結合”在中華優秀傳統文化與馬克思主義關系上，在中國與馬克思主義關系上，在傳統與現代關系上都推動了思想解放。其重大意義就在于，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新，有助于為推動黨的理論和制度創新提供科學指導，為堅定文化自信自強提供強大動力，為建設中華民族現代文明提供行動指南，為譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章提供前進方向。

在不斷推進全過程人民民主建設中作出廣州實踐

敖帶芽

中共廣州市委黨校政法教研部主任、教授

全過程人民民主是一個融通中外的具有中國標識性的概念，是中國特色社會主義政治建設的偉大創造，是對中國特色社會主義民主實踐的高度概括。我國全過程人民民主不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實踐。我國全過程人民民主實現了過程民主和成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主。

新時代新征程，必須堅定不移走中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，把民主實踐與解決發展問題緊密結合起來，堅持人民主體地位，充分體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力。要把全過程人民民主具體地、現實地體現到黨治國理政的政策措施上來，具體地、現實地體現到實現人民對美好生活向往的工作上來。廣州未來應在實踐基礎上，不斷推進并完善全過程人民民主，充分調動人民的積極性、主動性、創造性，更加切實、更有成效地實行人民民主，讓全過程人民民主從各方面、全方位為人民當家作主提供有力保障。

讓嶺南文化成為粵港澳大灣區文化認同的共同紐帶

姚佑鑒

中共廣州市委黨校荔灣分校高級講師

在新的起點上繼續推動文化的繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明是我們在新時代新的文化使命。廣州作為嶺南文化中心，要牢記總書記賦予我們的新的文化使命，廣州要實現老城市新活力，要更多使用城市“微改造”繡花功夫，注重文明傳承，文化延續，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉愁。

推進粵港澳大灣區建設是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，是總書記親自謀劃、親自部署、親自推動的重大國家戰略。在塑造人文灣區方面要發揮嶺南文化中心作用，讓嶺南文化成為粵港澳大灣區文化認同的共同紐帶，增強大灣區的文化軟實力，進一步提升居民的文化素養與社會的文明程度，共同塑造和豐富灣區人文精神的內涵。

原標題：“兩個結合”的理論、歷史和實踐維度——“馬克思主義中國化時代化”論壇暨慶祝中共廣州市委黨校建校70周年理論研討會近日舉行

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