3月27日晚，由我校人文高等研究院和博雅學(xué)院主辦的博雅講座第五十三講于南校區(qū)懷士堂開講。本場講座邀請了北京大學(xué)陳蘇鎮(zhèn)教授講述“司馬遷的‘一家之言’”，吸引了300余名師生前來聆聽。

司馬遷其人及其提出的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，皆為世人所熟知。陳蘇鎮(zhèn)教授指出，歷代學(xué)者都認(rèn)為，司馬遷所謂“家”指的是史家，所謂“成一家之言”就是完成《史記》，使之成為司馬遷的一家之言；然而，這一看法很可能是對司馬遷本意的誤解。陳蘇鎮(zhèn)教授認(rèn)為，在歷史研究中，摘錄是研究者常見的做法，但摘錄的內(nèi)容一旦脫離了原文很有可能會造成曲解；同樣，司馬遷的三句話也應(yīng)該帶入原文來思考。

追本溯源，此語出自《太史公自序》中“第七十”。陳蘇鎮(zhèn)教授根據(jù)文本與漢代當(dāng)時的思想發(fā)展情況，闡述了獨到的見解。所謂“究天人之際”，“通古今之變”，“成一家之言”都并非泛泛而談，太史公賦予了它們實際的含義和具體指向：“究天人之際”是《史記》中《天官書》的任務(wù)；“通古今之變”是《平準(zhǔn)書》的任務(wù)；“成一家之言”則是其為《序略》安排的任務(wù)。前兩者分別體現(xiàn)了司馬遷對于占星術(shù)體現(xiàn)的天人感應(yīng)思想的重視和對于“物盛而衰，時極而轉(zhuǎn)”的認(rèn)知。而司馬遷所謂“一家之言”的本意應(yīng)該是“漢家之言”，其內(nèi)容主要指漢初撥亂反正、治國理民的成功經(jīng)驗，也包括武帝后期凌遲衰微的教訓(xùn)。司馬遷“成一家之言”的主要目的，應(yīng)是繼六經(jīng)之后，再為后世圣人君子提供一部政治教科書。

陳蘇鎮(zhèn)教授任職于北京大學(xué)中國古代史研究中心，主要從事秦漢史、魏晉南北朝史、中國古代政治制度史、中國古代政治文化史的教學(xué)和研究。主要著作有：《漢代政治與〈春秋〉學(xué)》、《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》、《恢宏與古樸——秦漢魏晉南北朝的物質(zhì)文明》、《中國古代政治文化研究》等。