初夏的夜晚，清風習習，我漫步在中山大學北校園紅樓邊的校道上。夜空澄藍，新月如鉤，中山二路的燈光散射在中山先生學醫紀念像上，泛出古銅色的輝光，銅像身后紅樓的正門上懸掛著一副對聯，左聯是“救人救國救世”，右聯是“醫病醫身醫心”。據載，此對聯是由中山大學第二任校長戴傳賢于1927年撰寫的，既是對孫中山先生一生的寫照，也是對醫學生寄予的期望。

走近孫中山學醫紀念像，恰好聽見幾位醫學生正在討論懸掛在紅樓上的那副對聯，我好奇地湊近，細聽他們的對話。學生甲說：“上聯應是救人救國救世，下聯是醫病醫身醫心。”學生乙卻說：“不對，按照舊式對聯的讀法，應該從右讀到左，所以上聯應該是醫病醫身醫心，下聯才是救人救國救世。”學生甲反駁說：“不對，古人講究先立志，后做事，還是應該救人救國，胸懷大志為先。”學生乙又道：“當醫生本來就由小做起，先是通過醫病醫身醫心，從而實現救人救國救世的抱負。”他們小聲地議論，倒引起我的沉思。

的確，在新文化運動前，對聯的讀法是從右讀至左，但新文化運動后，隨著白話文的問世，對聯的讀法又遵循從左向右的次序。但從對聯撰寫的平仄要求來講，應該是仄起平回，也就是說上聯最后一個字應是仄音，下聯最后一個字應是平音。這副對聯是戴校長所撰，按他的學識修養，應該懂得遵循對聯撰寫的平仄要求。我想，這幅對聯上聯是“救人救國救世”，下聯是“醫病醫身醫心”，符合對聯仄起平回的要求。

我見他們討論得激烈而有趣，不禁想起陶淵明的名句：奇文共欣賞，疑義相與析。這副對聯寫得的確不錯，寄望醫學生胸懷天下，有救人救國救世的抱負，又指出醫病不僅是要醫身，而且還要醫心，道出了現代醫學模式的雛形。1977年恩格爾在Science發表的“The need for a new medical model: a challenge for biomedicine”中提出生物-心理-社會的現代醫學模式，文中強調了心理在醫學模式的重要地位。對醫病醫身醫心的認識，這副對聯的提法比恩格爾還要早50年。

我把自己的看法與這幾位學生分享，他們將信將疑地接受我的意見。我想對學生最好的教育不是簡單給他們一個答案，而是引導他們真正做到“疑義相與析”，培養他們實事求是的科學態度，學會找出實證、求證真偽的做學問方法，這才是真正的大學學習。于是我引導他們去檔案館查找歷史資料，求證真相……

很有意思的是，他們找到了檔案館的周純館長。周館長是一個對學生很負責的好館長，他在一大堆歷史照片中找到了兩幅圖片。一幅是當年中山大學醫學院紅樓原始建筑的圖片（圖1），那副對聯的左聯右聯次序確實和現在一樣，歷次的修復并沒有改變當初的模樣。第二幅是此對聯的印刷體題詞（圖2），但無法溯源其真假。有學生提出，按照圖中原始建筑的對聯，確實是“救人救國救世”在前，“醫病醫身醫心”在后。我又建議學生請教歷史學系的老師，他們找到了歷史學系的曹家齊教授。曹教授也是認真做學問的人，他應許尋找史料以印證此問題。不久后，曹教授提供了一條線索，1935年第7期《蘇州國醫雜志》刊登了此對聯作者的親筆題詞（圖3），上聯是“救人救國救世”，下聯是“醫病醫身醫心”。學生們得知后十分興奮，馬上在互聯網上展開搜索，果然在這期雜志上查到了此對聯的題詞。至此，對照著紅樓與圖片中的字跡，可以確定為同一人所寫。也就是說，這副對聯確實是“救人救國救世，醫病醫身醫心”。

圖1.中山大學附屬第一醫院留醫部舊址（1929.10）

圖2.檔案館史料中的印刷體題詞

圖3.《蘇州國醫雜志》1935年第7期圖摘

至此，由圖3可以看出作者書寫此對聯時的上下聯次序，但還有一個疑問，紅樓門前的對聯為何未遵循古法，反將上聯掛在了左側呢？目前還找不到答案，但可能是在當年新文化運動影響下采用新法自左向右排列所致，或是其它目前尚不清楚的緣由吧。

弄清這個問題后，學生們也十分高興。因為尋找證據以求證問題的過程，讓學生領悟到了做學問的正確方法——博學須審問，慎思明辨再篤行。