彭玉平教授發言   肖遙攝

       立德樹人是新時代對高等學校提出的人才培養的根本要求

       習近平總書記在第三十六個教師節前寄語：廣大教師不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才使命。“初心”其實就是本心。為什么要把立德樹人作為初心，那是因為高校工作者的使命就是為黨育人、為國育才。

       黨的十九大報告指出，要“培養擔當民族復興大任的時代新人”。所以這里的人才是有特定的內涵，是有著鮮明的時代性，是有著民族復興責任感的人。這意味著當今大學對人才的理解要結合時代的要求。

       大學的立德樹人是一個系統工程，立怎樣的德樹怎樣的人則是關鍵所在。2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上的重要講話中多次提到“立德樹人”，并強調：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現這個目標的做法都要堅決改過來。”

       立德樹人是大學教育之魂，是通抓高校教學各個環節的綱，是高校的一項基本任務，也是一項重要使命。所以立德樹人的問題不是僅僅通過部分思政課來落實，而是通貫了教學的全過程。

       立德樹人是中國教育的一項優良傳統

       《論語》中提及孔門四教：文行忠信。四教之中，德之教是絕對的主體，忠信是德的基本內涵，而“文”是德的重要體現，作為實踐的“行”則以德為思想統帥。儒家教育的重點對我們今天仍然有重要的借鑒意義。

       “立德”本來是中國古人對自己的要求。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”唐代的孔穎達解釋說：“立言，謂言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。”立言就是要讓自己的話語因為傳達了事物的本質和規律而具有長久的生命力。“立德”的闡釋思路也與此相近。既然立言就是言立，立德當然也就是德立，讓個人的道德情操成為一種時代的典范，并因為其境界極高而影響到當時和后世。

       立德、立功、立言三者得其一就可以不朽，但不朽的等級還是要差異，立德在不朽的“太上”位置，也就是最高等級，在《左傳》的語境里，立德就是要讓自己成為圣人，而圣人的一切都是后人效法的規則。就三者的關系來看，立德其實也是立功、立言的基礎。

       而我們現在說立德樹人，主要是就培養對象而言的。我們現在不說圣人，但成為一個道德高尚的人，還是一個基本要求，而教師尤其要具備高尚的德性。中國有許多職業，但將職業與道德放在一起合成一個專有名詞的卻不多，但“師德”卻是一個聞名遐邇的名詞，這意味教師這一行，對“德”的要求比其他行業要更高，因為涉及到培養人的問題。一個教師水平可以有高低，能力可以有大小，唯有德不能降格以求，必須一直維持在高水平高境界。

       中山大學一直堅持立德樹人

       立德樹人在我們中山大學，可以具體化為“德才兼備、領袖氣質、家國情懷”這十二字培養目標。中大強調用最優秀的人培養更優秀的人，這“優秀”的內涵當然很豐富，但德一定是排在第一位。譬如若無德的支撐，領袖氣質也無從說起。

       德才兼備，雖然是并行來說德與才，但德還是居于才之先，原因很簡單，因為“德是才之帥，才是德之資”，才華的發揮是在德的支配下進行的。家國情懷就是德的重要內涵。因此，我們中大的培養目標不僅務實，而且高遠。把國家和民族的發展作為自己的使命感和責任感。既要有才的支撐，更要有德的統帥。

       《管子》里面說：一年樹谷，十年樹木，終身樹人。樹人是一個長期的過程。什么叫樹人，就是讓被培養者在社會中能“立”起來，能成為一個偉岸而光明的個體，能支撐這個時代和社會。這樣的人才能被稱為“棟梁之才”。

       作為教育的宗旨，“立德樹人”的提出，更加明確和強調了高校培養人的方向。作為教師，除了要全面提升自己的專業學術水平，更要以德化德，以德育人。我深深感到我們現在的大學教育抓住了根本，但這也注定是一項長期的不可須臾放松的任務，不是抓個三五年就可以告一段落，而是只要大學在，立德樹人的這一根本宗旨就應該一直堅持并發揚光大下去。

       （作者：彭玉平，系中國語言文學系主任、中山大學學報編輯部主任）